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法淨山太清修善院文   玅濟

【前言】

　　師曰:「唯讓你徹底的病一次，你才能知道人間的疾苦。」現今世態已不如以往，蒼生身病、心病層出不窮。治本之道，就是提倡上古時期，道家的養生修身之道，提醒世人如何來養自己未病之前的免疫之道。
若不幸染病，要如何來提供對自己的幫助，莫亂投醫，心急如焚，讓自己淪為病魔殘害的受難者。
每個人在沒有症狀之前，平時只得讓自己學習具備養生養心的基本知識與能力。才能協助自己免於疾病的痛苦及恐懼。
當自己可以自行照顧妥善。也才有餘力捐出慈愛的能力來加惠世人。
我要鄭重說一次，身與病不要只想到，靠醫者或别人來照料。

　　師曰:「你自己也可保養或治癒自己。」如果每個世人，真能在平時投入一點時間，多留一些空間，學一點上古修者養生的方法。知道如何照顧自己，有很多小毛病才得以依靠自我而得到舒解。所謂救世，要先救自己。醒世要先醒自己。人人都能這樣看待自己，天下蒼生即可得救。希望好的事，善的心念，大家一起來扶持，共創人間樂園。

　　師曰:「現今世態已是這樣的疾苦，養生的主旨，生之而生的基本理念，是如此的空白，要以一己之力挽救天下蒼生，確是非常的困難。吾今授命於你，想悲憫蒼生，不如先授蒼生養生的心法。 只有人人都來學一點懂一些，才能護衛自己。
人人能自救，就等於天下蒼生得救。至於要不要求更上一層的形上學，出世之道。就讓智慧自然來決定。

天下本是參差不齊。每一個人的思想不同，每人所需要層次也不同，但每個人的養生、保健卻是相同的迫切。」

法淨山太清修善院文

【認識道家的思想】

　　師父說：道家是中土傳統黃種人所創，天道之根脈也。黃種人是指東方中土咱們炎黃子孫的種族，道家是咱黃種人故有的道統，它的源流長遠而不可測。據文獻記載，道家又稱為「大自然的家」，這種稱謂，非常的貼切，因為遠古時代的人，生活以大自然為主，與大自然為伍，講求與自然共容，那時沒有文明來干擾整個大自然，黃種人就有黃種人原始的特質，黃種人觀察大自然，體會大自然，從大自然的啟示、啟蒙，學習生存化育之道，學習保護自己，使身體的生機不受四時之變所傷，體會自己的思想與大自然吻合，讓生活貼近大自然，有如魚生活在大自然的水澗中，那樣自在，而沒有壓力；黃種人 受大自然、無言宗師啟示，學習大自然這部無字天書。何謂、無字天書？天道顯化、大自然無字的顯象啟示，非文字的顯象。是為｛無字天書｝。悟其顯象，參悟啟示，集修文字成其書，是謂人文也。直到有一天，黃種人出現一位超智慧的觀察者：伏義氏，仰觀天體星雲，俯察山川萬物，觀察日月的運行，周而復始；白天與黑夜的交替，水火的流行升降，風與木的動向，雷電的交泰，山澤空谷，流汶通氣，發現天體與地球，原來是有生發關係，生化交泰周流；智慧的伏義氏會然於心，劃出天體周流圖、交錯變化無窮的太極圖，把白天的一邊訂名為「陽」，把黑夜的一邊訂名為「陰」，又在白的裏面點一黑點，在黑的裏面點一白點，說明陽中有陰、陰中有陽。始有人文成書。從此中土的黃種人，將此太極圖，代代相傳，薪傳不斷演化，黃種人把它立名為易經。易經開宗明示：「一陰一陽之謂道」，道就是大自然，自然就是道。易是容易的意思，是變的意思。天體易變、人心易變。也說明，天體與地球上的萬物是很容易變化，是相互交錯、相互對立的，且越變越複雜；尤其直指人類是萬物之靈，受天之乾陽與地之坤陰化育，其體陰陽各半，亦如天體般變化萬端，故太極圖陰陽演繹，實已彌綸宇宙天地萬物。後來承襲道統的道家人士，就以「太極圖」作為道家的根由道統，在此期間，有關太極演繹之論述，先聖先賢的學說或著作洋洋大觀，然其中奥妙之處，並非語言文字可解可說，因此希望有興趣的信眾先賢，一起來共研、共學、共識、共修、不要把老祖宗的智慧，淪為現有道教科儀思想，使今日文明黎民印象中，誤以為道家好像一無所值，只會求神、問卜，一切都依靠神的力量。雖然敬天祈福也是道，但求學術、實學實修，提升智慧，洞悉道根，善我靈根，德善兼備，圓覺真性者人道也。若只靠求神或求人，留所求落空，滿懷迷惘，不知所措，先聖先賢萬年的智慧精華，沈埋於雲霧迷漫的今日文明社稷，如此寶貴的智慧精華，我們可以共研習、共享道家學術。天體大易　易經。師父說：天體大易，就是大道。大道　就是大自然。天體象數　經緯都屬易經。探究大自然，了解大自然，才能生存於大自然。生命生於大自然，活於大自然，與大自然共存亡，這就是道。雖然我們喜歡科學文明，但大多數的人，還是喜歡回歸大自然。

【醒世】

師父說：醒世之悟，善、必善其心而兼善天下。善其心者，能醒悟其心。

心迷而善不張其心，善只能達獨善其身，小善也。大善也、心善智慧獨具不惑，醒心必善其心而兼善天下。覺性智慧兼備，智仁勇、上上靈根者是也。行天下人之不為而為之事業，智憨同體大悲也。如果你的生。不是有足夠的能量。可是你又不會養生。可以使你的感覺活生生。新鮮的感覺。生。定不是很美。你活的時候。常覺你已有心力不足。有老態的感覺。不如意十之八九。活生生沒有你的份。那你。你對死也沒有尊嚴。這種感覺。即不會。生。也不會。死。那麼請問世上的您。在這無盡的曠野。你會什麼？即然。生與死都不能讓你快樂。想想看。在這裡分享天糧。大地之美。枝葉之蟲。還知回歸大自然。人說自己。智慧盡於人。而顯於世。可是死與生。讓你選擇。你即不願生。也不　願死。生也沒有快樂可言。師曰：脫不了外衣。常為自己添美。常道。你。認識不了他。還說。你是萬物之靈。善哉　善哉、醒世先醒心。

【養生】

師父說：養生是養未病之前，若是已成疾病，非養生，而稱治生或治病。當前大文明時代，養生學處處可聞，舉凡吃、喝、運動、煉氣等學說皆有精闢教授，但並不完備，而世人確實迫切需要養生之法。因為人具有「身」就必須要「養」，還要明瞭生之而生的道理，不能事事假手於人，甚至完全依頼食品藥品來養生或　治生，因一但使用，就有過與不及生剋問題，故有幸為人，生乎乾坤之間，最切身的事莫過於「養生」，其他錢財、物質，皆是身外之物。
上古時期道家修者，均體悟到入世後、｛生、老、病、死｝，四大因緣的重要，均把養生視為潛修第一要務，期望終生無病無痛。。。若要修｛攝養｝，須謹慎遵循下列簡述的養生之道。
一、探究天體的形成與運行。天體者、大易也。
一、洞察大氣的變化，四時交替，二十四節氣與七十二候的交變，人的因應之道。
三、分辨人間的美食，了解食物的物性。美食者、益於身者之謂也。
四、體認本身體質的屬性。體質者、天賦之本質也。
五、充實精神內涵，學習放下，保持愉悦。
六、避免七情刺激。七情者、感官之應也。
七、防止六邪侵襲。六邪者、賊邪之淫也。

八、適當的體格運動。運動者、舒發血氣，柔善筋脈也。
九、學習如何静坐吐納，平衡血氣。静坐吐納者、文修也。
十、提昇心靈的鍛煉。心靈者、感官之根也。
落實在生活中的每一日，而終生受益。
歡迎共参。

【内修】

　　師父說：內修者、觀也。心與神不合其體者，心不合其道也。意氣不合其靈，神魂不定其真。君臣感官不行其正，神散賊心行令。｛道｝不內觀、何以除其浄。心不冥觀、何以歸其静。觀天之道，執天之行。人身凡體、天門在何處？觀天　該如何觀？執天之令、該如何執？內修非兒戲心法，出入古今，道家未曾公開傳授內修心法，只擇適當人選口授心傳。今逢天道運行，本元會已達到天運交會之際，外求熾盛、內修不彰，故道家才顯化普傳內修心法，誠屬機會難逢。

修道最重要的課程，就是要知道什麼是修，什么是煉。修是修心，如何讓外道場與人善了，內道場如何静心，如何保持心淨，如何涵養清静，進而一心內守。了解修先天大道之前，必從後天中氣修起，氣從何來，意該如何用、如何養。再築基談煉，聚火達變　周流，運行周天等等闡述共修。

錯入門襟，一回頭己百年身，真正有心，想參悟生死法門之同修，可也參修。

 【内心靈】

　　師父說：萬法由心生，萬法由心滅。知生滅之因緣者，不生不滅不住於心者，知中庸之道。中者、不迎不離謂之中。心中無意無物謂之無我。我們受生為人，受塵緣喧染由來已深。師父說：我們從無量劫一直演化至今，今又逢大文明的因緣巨變。心靈　腳步都受到相對的衝擊，有部份的人，窮於因應，以致心靈受創深殘。憂心之人、不知不覺憂傷心病日增，重建心靈療心病，須要用宗門心法調整。法浄山　道門心法，願提供信眾先賢認識心靈調整內觀。內心靈　靈修重整，須要聆聽心經法門的演譯。修持　解惑二則並進而行。攝養轉念，實學實修。養志平衡心靈，同入內心靈法要。一一介紹給需要的人。共享法界福音。

塵緣弟子: 玅濟　記述